3.19 末世浊流中的小小浪花
在理学被捧为正宗时，孔夫子一再加冕晋爵，相继为帝王封为“褒成尼宣公”、“先师尼父”、“至圣文宣王”、“圣人可享帝王之礼”、“大成至圣先师”……他本人是不信神的，子不语怪力神，可是他自己却被后人抬到了神的位置，甚至比神更无所不在。在几乎没有人格神的中国里，孔子之所以成为“神”，实质上是代表了历史的意志、观念、传统、习惯，他就成了历史这位“老头子”，成为一个民族积淀下的集体潜意识。信神者，只服从神的权威。然而，在我们这个国度里，连无神论者，也不自觉地在服从这位并非神的潜在意志——可以说，他不单纯是孔子这么一个人了，他成了一个象征，一种无形的历史的力量。
有这么一个意味深长的故事：有位古人与好友打赌，他独自持剑，于黑夜来到孔林坟地。不知怎的，他只觉得一阵阵阴气从墓家里吹出，他欲拔剑，剑抽不出，他欲逃遁，脚却提不动……翌日清晨，他的好友竟见他站在那儿断了气。
神耶？鬼耶？神是吓不死人的，而鬼，则是亡灵，是过去——死人抓住了活人！
当孔子被抬得愈高，他那威慑人的鬼气就愈盛。理学杀人，这是启蒙主义者的呐喊。正是理学，才赋予了孔子亡灵以杀人的力量，在孔子来说，可谓冤哉枉也。不正是二程提出的“饿死事小，失节事大”么？难怪儒学，后来也与有神论的佛教、道教，并称为儒教了。