3.19 末世浊流中的小小浪花
在理学被捧为正宗时,孔夫子一再加冕晋爵,相继为帝王封为“褒成尼宣公”、“先师尼父”、“至圣文宣王”、“圣人可享帝王之礼”、“大成至圣先师”……他本人是不信神的,子不语怪力神,可是他自己却被后人抬到了神的位置,甚至比神更无所不在。在几乎没有人格神的中国里,孔子之所以成为“神”,实质上是代表了历史的意志、观念、传统、习惯,他就成了历史这位“老头子”,成为一个民族积淀下的集体潜意识。信神者,只服从神的权威。然而,在我们这个国度里,连无神论者,也不自觉地在服从这位并非神的潜在意志——可以说,他不单纯是孔子这么一个人了,他成了一个象征,一种无形的历史的力量。
有这么一个意味深长的故事:有位古人与好友打赌,他独自持剑,于黑夜来到孔林坟地。不知怎的,他只觉得一阵阵阴气从墓家里吹出,他欲拔剑,剑抽不出,他欲逃遁,脚却提不动……翌日清晨,他的好友竟见他站在那儿断了气。
神耶?鬼耶?神是吓不死人的,而鬼,则是亡灵,是过去——死人抓住了活人!
当孔子被抬得愈高,他那威慑人的鬼气就愈盛。理学杀人,这是启蒙主义者的呐喊。正是理学,才赋予了孔子亡灵以杀人的力量,在孔子来说,可谓冤哉枉也。不正是二程提出的“饿死事小,失节事大”么?难怪儒学,后来也与有神论的佛教、道教,并称为儒教了。