◎宫中祭五祀日期
古者大夫祭五祀,今不论贵贱,但祭灶神。考我朝自顺治八年定制,每岁正月祭司户之神于宫门外道左南向,四月祭司灶之神于大内大庖前中道南向,六月祭中霤之神于文楼前西向,七月祭司门之神于午门前西角楼东向,十月祭司井之神于大内大庖井前南向。中霤门二祀,太常寺掌之;户灶井三祀,内务府掌之。而每岁十二月二十三日,上又自于宫中祀灶以为常。是五祀之礼,达于上下,而腊月二十三日之祭灶,亦不得议为俗例也。
◎吴将军父女之风雅
国初吴将军英,莆田人也,幼为海寇所掠,投诚后,以功累迁至水师提督。御赐作“万人敌”匾额,加号威略将军。顾性喜吟咏,有爱女名丝,字黄绢,将军亲课之,亦擅风雅。《闺秀正始集》及《闽川闺秀诗话》,均载其诗。
◎陈文恭抚吴时逸事
吴俗崇信巫鬼,汤文正公抚苏,攘斥异端,觉牖忄昏诞,其革除五通神,至今妇稚能道之矣。乾隆问,陈文恭公开府吴中,亦有一二轶事,与文正前辉后光者。郡有北禅寺,僧为坛九成,置佛于颠,号于众曰佛升天,众施金钱亡算,积薪将焚之。公闻之,微服诣坛视佛,乃阴敕有司收寺僧,而自谓吴民曰:吾欲奉养佛,以公舆舆之。数日始能言,则吴江人为僧所闭,绝其饮食,豢以膏,使不能言,而状貌肥白瑰异如佛像然也。论僧极刑,火其居。石将军者,吴人以镇不祥,云古之石敢当也。或祷焉如响,士女坌集,奸盗并作。公至,谓吴民曰:“吾闻石之灵者,入水不沉,果尔,吾当为立庙,盍从我试之乎?”众忻然从之。公命武夫乘高投诸渊,弗起也。公曰:“嘻,是弗灵也已。”众乃爽然尽散。迹公此二举,若出于机谲权变之所为,究其厉俗化民,志除奸宄,则与文正同一作用也(康祺按:活佛升天一事,他书有属之某太守、某县令者,第考顾耕石学士元熙所撰公祠堂碑铭,于公道谊经纶,概从其略,而是单独详哉言之。学士长洲人,且建祠距公殁不远,必非讹传)。