魏晋玄学以简约、精致的思辨哲学而著称,一方面它在政治上继承了汉儒尊崇孔子的思想,另一方面又改造了老庄哲学,可以说是儒家名教思想和道家自然思想的综合。它以《老子》《庄子》和《周易》为主要研究对象,并以《老子》《庄子》批注《周易》。例如:王弼写作的《周易注》与《周易略例》两书,就是以老庄学说解释《周易》的代表作。
“名教”与“自然”的关系问题,是魏晋玄学贯穿不变的核心议题。“名教”是指封建的等级名分和道德规范,也可以理解为通过上定名分来教化天下。“自然”是指所谓人的本初状态或自然本性,同时也指天地万物的自然状态。
◎玄学的发展
魏晋玄学的发展大致可以分为四个阶段。
其一为魏代的“正始之音”,这时期是玄学的开创阶段,主要代表人物有何晏与王弼,他们以《周易》《老子》为理论论据,盛倡“贵无”,鼓吹“言不尽意”,主张“名教出于自然”,为门阀士族利益服务。
他们认为,整个世界“以无为本”“以有为末”,认为“无”是世界的本体,“有”是各种具体的存在物,是本体“无”的表现。并认为世界的本体“无”是绝对静止的,现象的“有”是千变万化的,运动着的“万有”最后必须反本,归于“虚静”。