众共襄佛事于后，经过长期草创，经历多少代才形成“名山”，现代人才享受朔师
到优美的自然景观和灿烂的人文景观交相辉映的水天清静地，得以荡涤灵人魂，得一时的心神净化。
道教从创立之时，便依中华传统居住原则建造宫观，它所遵守的是宜居第一。寺院山林化并不是随意找处辟静地方便罢。中国佛教行事多遵从中国传统思想。立寺的择地原则和道教一样是有一些基本要求的。首先是依“道261法自然，因地制宜”。以原地形为主，宜山则山宜水则水，适当改造，不作大的改动。其次，要观察形势。即要搞清山情水势。先考察山川大环境，再省察建址的水源、气候与外界沟通便利与否等。虽然有“深山藏古寺”的说法，但决不会有居于风道上、没有水源、与村落过于遥远的寺、观。具体说一要依山傍水，或者“山包屋”，三面群山环绕，凹中有旷、一面敞开；或者“屋包山”，成片的房屋覆盖山坡，从山脚至山腰。而水源或清泉或水井必得充足。二是坐北朝南。根据我国地理位置，古人早就总结出以坐北朝南为正的建筑原则。这样采光好还可以避北风，居住才可以长久。有些北方寺庙，遵从历史上某些少数民族习俗，采取坐西朝东的朝向，也自有道理。三是广植树木、包括花草。环境绿化的好处，现代人体会更加深刻。所以寺、观环境往往是最宜人的。还有论者提出适中居中，顺应生气等条件要求，都是古人生存经验的积累，其道理其实并不玄虚。