巴赫金强调，由这些俚俗体裁组织起来的杂语，不仅仅只是不同于公认的规范语（连同其所有的体裁），以及承载主流思想的语言，更有甚者，它是有意识地与之相对立。它讽刺性地模拟当代各种官方语言，并与之针锋相对。现代山西秧歌、东北二人转以及餐桌上的冷嘲热讽就颇为典型。美国学者欧达伟（R.David Arkush）在《中国民众思想史论》一书中，认为定县秧歌戏的内容包含“令人神往而又有危险性的思想、愿望、性冲动、道德怀疑和造反空想，以及诸如此类的颠覆，或威胁乡村社区的意念等”。江西赣南地区的地方小戏采茶戏充斥的“黄色小调”，是该剧种必不可少的“调料”。“黄色小调”的表现形式有多种，有隐晦情歌，有打油小诗，也有“黄色笑话”和“黄色谜语”等。“黄色小调”是在国家权力控制相对薄弱的地域产生的，保持了相对自由活泼的形式，客观地说，比较真实地表达出当地民间社会生活的面貌和下层人民情绪世界的诙谐层面。[27]