希腊人对神的冒犯体现在希腊联军统帅阿伽门农侮辱了阿波罗神庙的祭司克律塞斯一事上。克律塞斯的女儿被希腊人虏获，阿伽门农将她留在自己帐内，并准备带她回自己的国家，收她为妾。克律塞斯按照希腊人的惯例，携带大量赎礼，试图赎女儿回家。其他希腊人都发出同意的呼声，表示尊敬祭司，接受丰厚的赎礼。[125]但阿伽门农出于个人私欲，不仅逆众人之愿，且威胁克律塞斯再不识相，就要夺他性命。克律塞斯无奈，在返回的路上向阿波罗神祈祷，请求神对希腊人予以惩罚：
银弓之神，克律塞斯与神圣的基拉的保卫者，
通知着特涅多斯，灭鼠神，请听我祈祷，
如果我曾经盖庙顶，讨得你的欢心，
或是为你焚烧牛羊的肥美大腿，
请听我祈祷，使我的愿望成为现实，
让达那奥斯人在你的箭下偿还我的眼泪。[126]
阿波罗神“听见了”克律塞斯的求告，“心里发怒”，遂降瘟疫于希腊人，导致希腊人“焚化尸首的柴薪烧了一层又一层”。
在这里，引起神怒火的恶行包括：违背习惯法，拒收赎礼放人；违背多数人意愿；待人蛮横无礼。但阿波罗并不因这些恶行主动施加惩罚，他在没有听到来自人间的请求之前，看来并不知道发生了什么，为什么发生什么。如果没有克律塞斯的祈祷，阿波罗是否会震怒？荷马没有交代。还有克律塞斯如果不是阿波罗神庙的祭司，没有慷慨地献祭和虔诚地礼拜，阿波罗是否还会惩罚冒犯他的希腊人？这些问题是无法解答的，因为史诗没有给以解答的条件。从诗行中能看出的只是，在荷马时代希腊人眼里，神灵并非统治着人们的所有活动，人多少有一些自己的活动空间，倘若不冒犯神，人与神可以相安无事。这一点也许是古希腊人后来摆脱神统、走向精神解放、创立知识学科——历史学的种子。