译者也是原作的读者，但又不同于普通读者。普通读者对作品的理解和认知是难于察觉和考证的心理过程。译者是特殊的读者，他对作品的理解和认知通过译作体现出来，因此译本可以作为译者对原作接受程度的判断依据。
“接受”一词来自“Reception”的直译。本文中对“接受”一词的运用不取汉语中该词被动、消极的含义，而是沿用其在“接受美学”理论中的含义。简而言之，“接受”是译者对原作的理解与诠释。具体说来，是指译者对原作感知、规定和创造，是译者根据审美经验对作品中意蕴的发掘，是显示赞同与拒绝的审美活动。译者的审美经验、译者的先在偏好和预想在这一活动中发挥着重要的作用。
[1] 马祖毅、任荣珍：《汉籍外译史》，2页，武汉，湖北教育出版社，2003。
[3] 辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想像》，17页，上海，上海译文出版社，2008。
[4] 笔者在中国国家图书馆检索网页，输入关键词Chuang Tzu及Zhuang Zi共搜索到英文译本24种，其中不包括同一译者不同版次的译本。因为这些译本尽管在名称上和内容上有调整，但译文总体变化不大，不作重复统计，如翟理斯1889年在伦敦出版了《庄子：神秘主义者，道德家和社会改革者》（Chuang Tzu：Mystic，Moralist，and Social Reformer），1926年，在纽约出版了修订本，书名更改为《庄子：道家哲学家与神秘主义者》（Chuang Tzu：Taoist Philosopher and Chinese Mystic）。