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影片第一次震撼人心的事件是饥民哄抢面包铺，代表上帝的神父在生存中选择了面包，罗马街头党卫军横行、肆意搜查房屋，夜晚实施宵禁、认真盘问暗中出行的反法西斯人士，只从侧面照射的自然光使内景光源非常暗淡，烘托了纳粹统治下没有秩序的生活；到雕像店接头的神父看着耶稣像正对裸雕，感觉不雅，将裸雕调转方向结果变成耶稣像盯着裸体的屁股，最后将两个雕像背对背，用细节幽默地刻画一个以拯救灵魂为己任的神职人员；在德军包围公寓的段落运用多行动的空间调度，仰拍神父藏东西和俯拍德军上楼的交替出现制造紧张感，德军走后神父对拿着平底锅的辅祭儿童无奈地摇头，舒缓了斗争的严肃性. 神父至始至终都代表秩序与光明，引导人民的觉醒，结尾又一次震撼了观众神经：铁丝网外一群孩子注视睁着眼迎接枪决的神父，抒情地表达法西斯和人民势不两立. 倪匡这个剧本实在是太胡逼了，你能感到到他似乎在改编一本人物关系错综复杂的武侠大部头，于是全片充斥着出场即死的龙套角色，而这些龙套居然都还有台词——你自我介绍完就被打死，那为啥还要说呢？还有迷晕了女人之后双手去抓胸的二逼设计，你们家扛一个昏迷女人的第一个动作是像出招一样去袭胸啊？这片最大看点是梁珍妮的泼辣演出，她一出场就半边裸体半边化妆穿衣，这种阴阳人打扮，在76年丁度的《自白》里就有了，可惜不是首创，梁珍妮接着还演了一场雌雄同体的人格分裂戏，形似痴狂，令人感佩. 白彪又演了一回无惧无畏的武侠侦探角色，个人觉得白彪在79年以后的几部片子可能受了《自白》的启发. 华山这次执导在雾影重重的镜面世界等场次上充分在意了氛围营造，也减少了碎剪手法. 在剧情全无必要的地方，本片安排了一场掐猫脖子的戏，也是够二逼自白，拼音zì bái，汉语词汇，意思是把自己的意图说明白，披露隐私或内心情况的声明，多为书面陈述.
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